五行學(xué)說(shuō)：五行制化的概念與規(guī)律

五行制化指五行之間既相互資生，又相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定而有序的變化和發(fā)展。五行制化，是一種五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。

五行制化的規(guī)律是：五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢而為害，即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展。具體地說(shuō)，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此循環(huán)往復(fù)。

所謂“制則生化”，即是說(shuō)木能制土，火才能生化；火能制金，土才能生化；土能制水，金才能生化；金能制木，水才能生化；水能制火，木才能生化。也就是說(shuō)，母氣能制己所勝，則子氣方能得母氣之滋養(yǎng)而起生化作用。故《素問(wèn)·五臟生成》說(shuō)：“心，其主腎也”；“肺，其主心也”；“脾，其主肝也”；“肝，其主肺也”；“腎，其主脾也”。這里所說(shuō)的“主”，即指生化之主，實(shí)際上即是相克制約之意。因其“克中有生”，“制則生化”，所以稱(chēng)其為“主”。

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行制化調(diào)節(jié)的自我調(diào)控效應(yīng)，保證了五行系統(tǒng)在正常情況下的生化運(yùn)動(dòng)，保持著整體的協(xié)調(diào)與平衡。