（一）五行的含義

1.五行的哲學(xué)含義：五行是中國(guó)古代哲學(xué)的基本范疇之一，是中國(guó)上古原始的科學(xué)思想。“五”，是木、火、土、金、水五種物質(zhì)：“行”，四通八達(dá)，流行和行用之謂，是行動(dòng)、運(yùn)動(dòng)的古義，即運(yùn)動(dòng)變化，運(yùn)行不息的意思。五行，是指木火土金水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。切不可將五行看作是靜態(tài)的，而應(yīng)看作是五種動(dòng)態(tài)的相互作用。五行不僅是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，而且又不再是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，不即不離，亦即亦離，是五種物、五種性、五種能力，故稱五德。五行學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣，從一開(kāi)始就著眼于事物的矛盾作用，事物的運(yùn)動(dòng)和變化。《說(shuō)文解字》：“五”作“”，“五行也，從二，陰陽(yáng)在天地之間交舞也”。五行的“行”宇、五運(yùn)的“運(yùn)”字都是運(yùn)行不息的意思。五行的概念，不是表示五種特殊的物質(zhì)形態(tài)，而是代表五種功能屬性，“是五種強(qiáng)大的力量不停地循環(huán)運(yùn)動(dòng)而不是消極無(wú)動(dòng)性的基本（主要的）物質(zhì)”（英。李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》），是自然界客觀事物內(nèi)部陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中五種狀態(tài)的抽象，屬于抽象的概念，也是中國(guó)古代樸素唯物主義哲學(xué)的重要范疇。

2.五行的醫(yī)學(xué)含義：中醫(yī)學(xué)的五行，是中國(guó)古代哲學(xué)五行范疇與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，

是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)世界和生命運(yùn)動(dòng)的世界觀和方法論。中醫(yī)學(xué)對(duì)五行概念賦予了陰陽(yáng)的含義，認(rèn)為木、火、土、金、水乃至自然界的各種事物都是陰陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理。陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化可以通過(guò)在天之風(fēng)、熱、溫、燥、濕、寒六氣和在地之木、火、土、金、水五行反映出來(lái)。中醫(yī)學(xué)的五行不僅僅是指五類事物及其屬性，更重要的是它包含了五類事物內(nèi)部的陰陽(yáng)矛盾運(yùn)動(dòng)。

中醫(yī)學(xué)的五行概念，一是標(biāo)示著物質(zhì)世界，不論自然還是生命都是物質(zhì)形態(tài)的多樣性統(tǒng)一；二是標(biāo)示著一種中國(guó)整體思想中的一種多元結(jié)構(gòu)聯(lián)系的思維形態(tài)。多元結(jié)構(gòu)聯(lián)系的整體思維是中國(guó)古代相關(guān)性思維的典型形態(tài)之——-這種思維形態(tài)在中醫(yī)學(xué)中獲得了更典型、更充分的表達(dá)。中醫(yī)學(xué)的五行概念，旨在說(shuō)明人體結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，以及人體與外界環(huán)境是一個(gè)有機(jī)整體，屬醫(yī)學(xué)科學(xué)中的哲學(xué)概念，與純粹哲學(xué)概念不同，

（二）五行與氣、陰陽(yáng)的關(guān)系

1.五行與氣：氣與五行均為中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)世界本原認(rèn)識(shí)的哲學(xué)范疇。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理氣范疇說(shuō)明物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，而五行范疇則說(shuō)明物質(zhì)世界的物質(zhì)形態(tài)的多樣性。氣與五行體現(xiàn)出中國(guó)古代哲學(xué)思想“一”和“多”的辯證統(tǒng)一，萬(wàn)物本原于一氣，一氣分五行，五行歸于一氣。

2，五行與陰陽(yáng)：陰陽(yáng)是宇宙的總規(guī)律，是氣本身內(nèi)在的矛盾要素：氣有陰陽(yáng)，一氣分五行，故五行也含陰陽(yáng)。五行的運(yùn)動(dòng)也必然受陰陽(yáng)的制約。陰變陽(yáng)合而生五行。五行中木火屬陽(yáng)，金水土屬陰，而五行中每一行又各具陰陽(yáng)。