中醫(yī)學有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。中醫(yī)學在長期的醫(yī)療實踐中積累了豐富的防治疾病的經(jīng)驗，并在此基礎上形成了獨特的理論體系。下面我就為大家簡單介紹一下現(xiàn)代中醫(yī)的三個哲學觀：

精氣學說、陰陽學說和五行學說，是中國古代有關世界本原和發(fā)展變化的宇宙觀和方法論，是對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學思想，也是中醫(yī)學的重要思維方法。

中醫(yī)學理論體系約形成于戰(zhàn)國至秦漢時期。在“諸子蜂起，百家爭鳴” 的時代，中國古代哲學思想得到長足的發(fā)展，代表文化進步和科學發(fā)展的精氣學說、陰陽學說、五行學說，不僅盛行于天文、地理、政治、兵法、農(nóng)業(yè)、歷法等多個領域，而且也滲透到醫(yī)學領域，對醫(yī)學理論體系的形成產(chǎn)生深刻的影響。精氣學說、陰陽學說和五行學說的基本觀點和方法引入中醫(yī)學，與中醫(yī)學自身固有的理論和經(jīng)驗相融合，用以闡釋人體的形態(tài)結構、生命過程及疾病的原因、機理、診斷、防治等，成為中醫(yī)學方法學體系的重要組成部分。

古代哲學思想和方法滲透到中醫(yī)學中，幫助中醫(yī)學構筑了獨特的醫(yī)學理論體系；而中醫(yī)學對人體的形態(tài)和生命現(xiàn)象的觀察和認識，又是古代哲學思想與方法萌發(fā)的土壤。古代哲學的精氣學說、陰陽學說和五行學說，主要是在中醫(yī)學對人體生命現(xiàn)象的觀察、體悟之積累的基礎上，與對自然現(xiàn)象的觀察和推理而獲得的認識相結合，再進一步抽象、純化而形成。

精氣學說、陰陽學說和五行學說的基本觀點和方法引入中醫(yī)學，構建了中醫(yī)學的思維方法體系，反映了中醫(yī)學思維方法的特點。中醫(yī)學的思維方法，是中醫(yī)學對人體的生命、健康、疾病等醫(yī)學重大問題的理性認識過程和方法的總和。一般可分為兩個層次：古代的哲學思想如精氣學說、陰陽學說和五行學說，是其較高層次；觀物取象、外揣、類比、演繹等較具體的方法，是其較低層次。較低層次的思維方法一般都由較高層次者所涵括，因而本章將重點介紹精氣學說、陰陽學說和五行學說的基本觀點和方法及其在中醫(yī)學中的應用，并從中概括出中醫(yī)學思維方法的主要特點，而將一些具體的思維方法融入其中來闡述。

精氣學說，是研究精氣的內涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學思想，是對中醫(yī)學影響較大的古代哲學思想之一。它濫觴于先秦時期，兩漢時被“元氣說” 同化。由于先秦至兩漢正值中醫(yī)學理論體系的奠基時期，故此時盛行的精氣學說必然對中醫(yī)學理論體系的建立有著深刻的影響。

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